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佛家的舍利究竟是什么?舍利子是怎么形成的?

2018年06月14日 政策法规  ⁄ 共 1749字 暂无评论

  舍利是印度语,梵文?arīra,或译室利罗、设利罗;义“骨身”、“体”、“遗身“,是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”,因为佛舍利形似米粒,所以得名。所以舍利最初只是一借代词语,完全是从其形状上立名的。

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佛舍利的真伪问题

2018年06月14日 行业人物  ⁄ 共 1624字 暂无评论
佛舍利的真伪问题     佛舍利的真伪问题,自古以来就为佛教徒、史学家和政权执掌者所关注,有些时候,它甚至会超越宗教与学术范畴而影响到政治与外交领域。例如:山东省汶上县太子塔也曾出土过一枚佛牙,当地政府认为是个重大发现,便通过卫星电视将这一消息传往世界各地。结果引起了斯里兰卡佛教界的惶恐与不满,并照会中国政府外交部,要求作出合理的解释。中国政府遂发表声明,称中国只拥有一颗佛牙,从而使这起事件得到平息。那么,我们面对佛舍利的真伪问题,应采取怎样的态度呢?     首先,我们应当依靠科学,认定舍利的材质,正确区分是真身舍利还是影骨舍利。因为在佛教中,允许有舍利的替代品存在,并有其经典依据的。在《如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经》中就有“若无舍利,以金银琉璃水精马脑玻梨众宝造作舍利,行者无力者,即至大海边,拾清净砂石即为舍利,亦用药草竹木根节造为舍利”纵观历史上为数众多的佛舍利,以影骨居多。若从材质上来判断,可以说绝大部分都是仿制品。影骨舍利的流传,其目的主要是从以下三方面考虑的。     其一,仿制的影骨舍利,为保护真身舍利而设。例如,释迦牟尼佛的指骨真身舍利,存世只有一枚,而仿制品却有多枚。在“会昌法难”中,就是以影骨舍利保全了真身舍利。在《咸通启送真身志文》中曾有记载:“自武皇帝荡灭真教,坑焚贝多,御□□宪者,碎殓影骨,上以塞君命,盖君子从权之道也”。     其二,为解决供奉专门复制的影骨舍利。例如,1958年11月5日,应缅甸联邦佛教会请求,中国佛教协会赠与缅方佛牙模型一个,缅甸政府就依此模型用象牙复制了两颗佛牙,以解决国内信众的供奉要求。     其三,是由于历史久远,或是从异域辗转流传过来,其真正来源和材质反而不为人所知,多用来欺诳他人的影骨。例如《旧五代史》卷六十七《赵凤传》载有:“有僧自西国取经回,得佛牙大如拳,褐渍皴裂,进于明宗。凤扬言曰:‘曾闻佛牙锤裂不坏,请试之’,随斧而碎。时宫中所施,已逾数千缗,闻毁乃止”。因为佛牙有烧不坏,锻不毁的传说,古人鉴定佛牙真伪便以此为据,于是伪造者就寻求符合上述条件的兽牙来冒充佛牙。李时珍《本草纲目》卷五十一《兽部》上便有:“貘似熊,黄白色,其齿骨极坚,以刀斧椎毁,铁皆碎落,火皆不能烧,人得之诈充佛牙佛骨以诳俚俗”     其实,从佛经上讲,佛舍利可以用各种物品替代,当然也包括动物牙齿了,此即影骨之谓。若从真正意义上来看,影骨舍利在材质上可分出真伪,然其供奉的功德,却是无二无别的。正如赵朴初居士所言“影骨非一亦非异,了如一月映三江”。当我们见到影骨舍利也应同见到真身舍利那样恭敬礼拜。这就有如以金、银、铜、木、纸、泥各种材料塑造的佛像,我们都应视为佛陀本身,而不可有些许的轻慢之心,二者的道理是一样的。     其次,我们应当将佛舍利的发现与出土文物,以及相关的历史资料结合起来,进行综合分析,不能单一的,割裂开来看,切忌过早地作出结论。例如,法门寺地宫出土了四枚佛舍利和2900多件珍贵文物,通过三枚影骨和为数众多带有铭文或题记的出土文物,以及相关的碑文和流传达室有序的历史资料,才最终认定其中一枚是佛祖真身舍利。在二十世纪五十年代,全国各地曾陆续有十余颗所谓佛牙被送至中国佛教协会作鉴定。赵朴初居士、周叔迦居士、巨赞法师等大德高僧们一致认为,鉴定佛舍利要顾及历史,有充分证据,况且释迦牟尼佛牙真身舍利已有定论,无须再做任何鉴定,遂将它们集中想来,埋在了北京法源寺的庭院内。     最后,当我们面对佛舍利的真伪问题时,应该有一个正...
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隋舍利塔资料_隋舍利塔简介

2018年06月13日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 2160字 暂无评论

  隋舍利塔,隶属长沙市文物保护单位。位于长沙市岳麓山清风峡南侧,爱晚亭右前方。相传隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩,诏令在全国各处名山建佛塔以藏舍利子,是塔故名隋舍利塔。

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栖霞寺舍利塔

2018年06月13日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 709字 暂无评论
  概况     栖霞寺舍利塔,中国五代时期的佛教石塔。位于江苏省 南京市东北郊栖霞山麓的栖霞寺东。栖霞寺始建于南朝齐永明元年(483) ,历经重修,现存建筑为晚清所建。舍利塔始建于隋文帝仁寿元年 (601),原为五层方形木塔。现存石塔系五代南唐(937~975)重建。塔的整体结构紧凑,雕饰华美,是研究南唐建筑的重要实例。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。     结构     塔为密檐式,五级八面。自下而上分为塔座、塔身和塔刹 3部分,通高18米,全用白色石灰岩石砌造。塔座 3层,自下而上为基座、须弥座和仰莲座。基座平面雕刻游于海水和祥云之中的龙、凤、鱼、鳖等纹饰,侧面雕石榴、凤凰图案。须弥座上下叠涩部分,侧面雕覆莲及石榴、狮子、凤凰纹饰,中间束腰部分作八面体,8 个转角处均雕作半圆形角柱,柱上浮雕力士和立龙形象,柱间浮雕释伽牟尼“八相成道图”。须弥座上置有三层莲瓣的仰莲座,以承塔身。塔身 5层,每层均出檐深远,檐口呈曲线,上刻莲纹圆形瓦当和重唇滴水,背端饰龙头。第一层较高,约 3米,撩檐石立雕飞天形象,八面转角雕作仿木倚柱,柱上设阑额,东西两面正中分别浮雕文殊、普贤像,南北两面雕石门,门柱镌刻经文,其余四面各雕一尊天王像。第二层高约 1米,再上各层高度逐层减低。不设门,各层的 8面都雕出两座圆拱状石龛,龛内浮雕一坐佛。塔刹 5层,各有莲花雕饰。这种设台座的密檐式塔为现存石塔中最早的实例。     现状     该塔保存较好,仅部分檐、座石块坠落损坏。1930年由建筑家刘敦桢主持维修,重新设计制作塔刹(原刹已毁),并修补基座损毁部分。50年代,据南唐样式复原基座石栏杆,并安装避雷设施;70年代,又增设铁栅护栏。
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三孝园孝泉舍利塔简介

2018年06月13日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 1832字 暂无评论
  孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内,始建于汉代,隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年(公元1342年),安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止,其第赵文礼续修六层,于至正十三年告竣。明正德十三年(公元1481年)僧宝印改置琉璃宝顶,故又称“龙护舍利琉璃宝塔”,该塔建于两层台座之上,为密檐式四方砖塔,外形十三层,高37米,塔檐四角挂有铜铃,塔内有盘旋阶梯可登至十一层,清乾隆、嘉庆、民国年间均作过大型维修,塔前存有清代建成的藏经楼一幢。     简介     经楼始建于明朝,属延祚寺。屡经后世缮修,最近一次修缮是民国乙亥(1935年),由前中国佛教协会副会长释能海、汉藏法师,前四川省佛协主席释昌圆,宝光寺退院释常乐,文殊院方丈释法光等人出面维修,今经楼顶部梁脊上还有能海等人的题记。经楼为二,一左一右,经楼之间原来还有经堂,经堂内有八道扁额。原来的经楼左右侧还有回廊通宝塔。十年浩劫,经楼毁坏很大,木板壁上原镌有的字画木刻,几有半数为人剜去,今残存的21块,内容全为佛家褐语,中有大书家谢无量的书刻,弥足珍贵。经楼台现正在维修。孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内,始建于汉代,隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年(公元1342年),安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止,其第赵文礼续修六层,于至正十三年告竣。明正德十三年(公元1481年)僧宝印改置琉璃宝顶,故又称“龙护舍利琉璃宝塔”,该塔建于两层台座之上,为密檐式四方砖。     园内     三孝园,位于今孝泉镇东北,龙护舍利宝塔下,1988年新修。大门形制基本上仿照以前的姜孝祠,横额书“三孝园”三个隶字,两旁有两副咏姜家孝事和孝泉风土的楹联,门楣上头有小型彩色泥塑,四周红墙绿柳,风景清幽。 进了大门,迎头便是姜公殿,殿内是“一门三孝”的塑像,安安在正中,两旁是姜诗和庞氏夫妇。右廊里是以三孝故事为主题的八组彩色泥塑。以后在廊前,还将立一“二十四孝”的大型石刻浮雕。左首是“涌泉跃鲤”池,池边是藏龙井亭(1991年新建),亭内有一仿古大钟。亭侧是“鸿夷宫”茶园,供游人歇足休憩,也是老年人文化娱乐的好地方。池周翠柳依依,有假山,有盆景,十分雅致(1990年修茶园时出土一块小石碑,上镌“鸿夷宫”三字,茶园遂以此名,石碑今镶在井亭上。)。 姜公殿后是藏经楼,经楼始建于明朝,属延祚寺。屡经后世缮修,最近一次修缮是民国乙亥(1935年),由前中国佛教协会副会长释能海、汉藏法师,前四川省佛协主席释昌圆,宝光寺退院释常乐,文殊院方丈释法光等人出面维修,今经楼顶部梁脊上还有能海等人的题记。经楼为二,一左一右,经楼之间原来还有经堂,经堂内有八道扁额。原来的经楼左右侧还有回廊通宝塔。十年浩劫,经楼毁坏很大,木板壁上原镌有的字画木刻,几有半数为人剜去,今残存的21块,内容全为佛家褐语,中有大书家谢无量的书刻,弥足珍贵。经楼台现正在维修。 孝泉舍利塔位于孝泉镇三孝园内,始建于汉代,隋大业初仅存塔基,元顺帝至正二年(公元1342年),安西府人赵文德发愿修塔,修至七层终止,其第赵文礼续修六层,于至正十三年告竣。明正德十三年(公元1481年)僧宝印改置琉璃宝顶,故又称“龙护舍利琉璃宝塔”,该塔建于两层台座之上,为密檐式四方砖塔,外形十三层,高37米,塔檐四角挂有铜铃,塔内有盘旋阶梯可登至十一层,清乾隆、嘉庆、民国年间均作过大型维修,塔前存有清代建成的藏经楼一幢。 孝泉舍利塔是四川省现存唯一的一座元代砖塔,它是研究四川砖塔演变过程的重要实物佐证。1991年,四川省人民政府核定公布为省级文物保护单位。三孝园现面积有500...
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什么是金刚舍利?

2018年06月13日 行业人物  ⁄ 共 1672字 暂无评论

  金刚,俗名金刚石,是一种稀有的珍奇矿物,以质地坚利著称,佛家多用“金刚”作喻,或喻佛之“法身”,或谓“金刚不坏身”。金刚舍利是舍利中的极品,不但质地坚硬,而且色泽艳丽,是金刚中最珍贵,最罕见,最殊胜的。舍利分为“生身舍利”和“法身舍利”两类。“生身舍利”一般由高僧大德圆寂后火化所得,是金刚中较常见的。“法身舍利”乃因缘感化而生,宋代吕元益的《龙舒净土文》版中迸出舍利,抄经时笔下出现舍利,绣经时针下出现舍利,念佛时囗中出现舍利——此外佛家还把三藏经卷称为“法身舍利”。

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佛顶真骨舍利

2018年06月12日 行业人物  ⁄ 共 544字 暂无评论
  佛顶真骨舍利,又称佛顶真骨,指释迦牟尼的头顶骨,浅褐色,呈蜂窝状,是世界上唯一的佛顶真骨。据典籍记载,释迦牟尼佛涅后,留下了佛牙、佛指、佛顶骨等各种不同类型的遗骨和84000颗舍利子,世称佛真身舍利。其中佛顶骨舍利被认为是释迦牟尼头顶骨,最为珍贵。     佛顶真骨舍利为北宋年间印度来华高僧施护所献。根据史料记载,由施护是印度来华的译经僧,北印度乌填曩国人,世称显教大师,北宋太平兴国五年(公元980年)抵汴京,是北宋初年三大高僧之一。     佛顶真骨舍利的相关资料:     佛顶真骨舍利是北印度高僧所献。 据佛教经典记载,释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类:一类为遗骨舍利,如佛牙、佛指、佛顶骨等;另一类是珠状舍利子,其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。而前类稀有,后类居多。舍利是佛教圣物,《大智度论》说:“供养佛舍利,乃至芥子许,其福报无边。”     文献记载,北宋为佛教中兴时期,西行求法,再掀高潮,当时有印度高僧携佛顶真骨舍利来华。北宋太平兴国五年,北印度乌填曩国高僧施护,将佛顶真骨舍利奉献金陵长干寺,于大中祥符四年,安奉于长干寺阿育王塔地宫内。天禧二年,长干寺改天禧寺。南宋《景定建康志》上记载,天禧寺是长干道场,葬释迦牟尼真身舍利,祥符中建真身舍利塔,赐号“圣感舍利宝塔”。
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什么是迦叶佛舍利?

2018年06月12日 行业人物  ⁄ 共 370字 暂无评论

迦叶佛舍利

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南怀瑾辞世荼毗经过及舍利子情况

2018年06月12日 政策法规  ⁄ 共 3083字 暂无评论

  怀师经过依佛礼荼毗后,头骨完整,下巴完整,舌根呈莲花状,舌头为半透明粉红色,过去曾有此异象的据说只有鸠摩罗什法师。这是说法如雨,舌灿莲花的果报,也证明老师讲的法都是真实的,没有一句虚言。

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舍利子究竟是怎么形成的?

2018年06月12日 政策法规  ⁄ 共 568字 暂无评论

  舍利子一向被奉为佛教圣物,据说这种由佛教高僧圆寂幻化而成的舍利子具有灵性,可以治疗百病,消灾免难。更有传言这是得道高僧生前所学佛法的精华所在,佛力无边。舍利子真的有如此神奇吗?舍利子是怎么形成的?它真的拥有无边法力吗?

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