现在位置: 首页

释迦牟尼佛舍利有多少

2018年05月18日 行业人物  ⁄ 共 629字 暂无评论
  佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛,圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传,2500年前释迦牟尼涅磐,弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。     依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述,释尊于拘尸城双树间般涅后,佛舍利八分,由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载,佛灭度百年后,阿育王搜集佛遗存的舍利,建造八万四千宝塔供养之。     佛教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供养舍利,即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣,欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云:"舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。"《大智度论》卷五十九谓:'供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。'     除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧,建立八万四千塔之外,其他各地亦有供养舍利的情形。如《高僧法显传》师子国(锡兰)条载,该国王城中有佛齿精舍。《大唐西域记》卷十一僧伽婆罗国(锡兰)条说,王宫之侧有佛牙精舍。《高僧法显传》载,那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》卷上玄照条载,玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》卷十二载,玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传》卷一载,义净归朝时携回舍利三百粒。
阅读全文

释迦牟尼佛舍利珍藏地

2018年05月18日 行业人物  ⁄ 共 812字 暂无评论

  佛祖释迦牟尼佛骨舍利珍藏地—-法门寺

  法门寺位于扶风县城北十公里的法门镇。始建于东汉末年,发迹于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,被誉为“皇家寺庙”,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。

  法门寺,因舍利而置塔,因塔而建寺。原名阿育王寺,隋改称“成实道场”,唐初改名法门寺。元魏和唐初都曾拓展寺院,唐高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院,建筑极为壮观。原塔俗名“圣冢”。唐贞观年间改建成四级木塔,明隆庆三年(1569)木塔崩塌,万厉七年至三十七年建起十三级八面砖塔,高四十七米,清顺治十一年(1654)因地震塔体倾斜裂缝,民国二十八年底(1939 )朱子桥将军捐资补修宝塔,一九八一年八月二十四日因淫雨连绵宝塔崩塌。

  据史载:元魏二年(555);隋仁寿二年(602);唐贞观五年(631);三次开塔就地瞻礼舍利。唐高宗显庆年;武则天长安四年;肃宗上元元年;德宗贞元六年;宪宗元和十四年;懿宗咸通十四年,均以极其隆重的仪式迎请至宫内供养。宋代法门寺也曾恢复到最大规模。明、清两代法门寺虽有所衰,地方官民信众仍尽力整修。

  新中国成立后,法门寺香火渐盛,道场兴隆。一九八四年人民政府落实宗教政策将法门寺交由佛教界管理。一九八七年政府决定重修宝塔,清理塔基时发现了自唐懿宗咸通十五年封闭的唐代地宫,适逢四月初八佛诞日,喜获释如来真身舍利及上千件法物宝器,法喜遍满,普天同庆,从此法们寺揭开佛元新页。

  一九八八年法门寺成功举办了国际性的“释迦如来真身舍利瞻礼法”,并正式对外开放。十余年来在党和政府宗教政策的指引下,在澄观、净一法师的带领下,在佛教四众的努力下,先后修建了大雄宝殿、长廊角亭、钟鼓楼、禅房、寮房等访唐工程。一九九八年对宝塔地宫进行装饰,使其庄严再现,体现无上法门,体现无尽法界,结合历史,宗教信仰,社科艺术等内容为一体而又是供养佛指舍利的大曼荼罗坛场,再现唐密曼荼罗之精华,使法门寺成为中国佛教首区。
 

阅读全文

辽释迦佛舍利塔简介_辽释迦佛舍利塔介绍

2018年05月17日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 668字 暂无评论
  辽释迦佛舍利塔,俗称辽庆州白塔,牧民们称“金金察罕索布尔嘎”,位于巴林右旗索博日嘎苏木驻地东北查干沐沦河的冲积平原上,是辽代鼎盛时期的重要州城──庆州城西北部。是第三批国家重点文物保护单位。史籍记载(庆州)“塔庙廛庐,略似燕中”,庆州在上京诸州中尤为富庶,“辽国宝物多聚藏于此”,于此可见庆州的繁华。北元林丹汗的都城“瓦察尔图察汉浩特”建在庆州城的基础上。     辽释迦佛舍利塔,是一座造型玲珑秀美、浮雕精湛细腻、规模宏伟壮观,为八角七级,通高73.27米的砖木结构拱阁式塔。始建于“重熙十六年二月(1047年)”,竣工于“重熙十八年七月十五日(1049年)”。为辽兴宗耶律宗真之生母“章圣皇太后”特建。塔的外观整体洁白如玉,挺拔秀美,座置平原,直插蓝天,背靠青山,面对白水。塔上门窗、楣拱及砖雕斗拱、拱眼等处,分别装有圆形、棱形青铜镜856面。     每层塔檐砖雕斗拱上为木质檐椽,每支椽头各悬挂生铁铸造的风铎一支,七级塔檐椽头共有凤铎2240支。塔上七层共设假门28个,每门两旁都有天王浮雕一尊,全塔共有天王浮雕56尊,这些天王个个头戴兜鍪,身披盔甲,手持宝剑或利斧,威风凛凛,雄武生动。塔体浮雕将儒、佛、道及萨满的宗教思想表现得淋漓尽致,水乳交融,隐隐透出辽代佛教“星密圆通”的特色。1989年维修塔时从塔刹相轮樘等处发现了按辽代佛教仪轨秘藏的一批辽代圣经、雕版印刷佛经及形制多样、造型优美、彩绘华丽的内藏雕牌印刷陀罗尼经卷的木质法舍利塔108座。史学界、文博界称庆州白塔的浮雕谓“辽代塔寺艺术的精华”,是“契丹民族建筑之瑰宝”。
阅读全文

无骨舍利指的是什么?为什么说孙悟空会是无骨舍利

2018年05月17日 行业人物  ⁄ 共 268字 暂无评论
  舍利子又称舍利,梵语中意为“尸骨”,指死者火化后的残余骨烬。     通常指佛祖释迦牟尼火化后留下的固体物,如佛发舍利、佛牙舍利、佛指舍利等。 佛教经典中,舍利分为“法身”和“生身”两类,前者为佛祖所说的佛教经典,后者为佛祖火化后留下的固体物。     “生身”舍利又分三类,一是骨舍利,白色;二是肉舍利,红色;三是发舍利,黑色,均圆明皎洁,坚固不碎。     佛教认为,只有虔诚奉佛,悟道得法的人才会自然结晶舍利,非常人可得。     【无骨舍利】     在西游记后传中,孙悟空就是无骨舍利的化身。无骨舍利是万佛之本(17颗万佛之祖的舍利夺天地造化)
阅读全文

舍利子成分_舍利子的化学成分是什么因素

2018年05月17日 政策法规  ⁄ 共 1388字 暂无评论

  白色的舍利子是骨骼的,黑色舍利子是属于头发的,红色的舍利子是肌肉的,也有绿色或五色班斓的舍利子。

阅读全文

南京举行佛顶骨舍利盛世重光活动

2018年05月17日 行业人物  ⁄ 共 624字 暂无评论

  6月12日是世界文化遗产日,南京将举行大报恩寺佛顶骨舍利盛世重光系列活动。密藏千年的“佛顶真骨”和“感应舍利”会大白真容于天下,为世界文化遗产日献上一份来自中国的厚礼。

  当日活动为一级安保,七宝阿育王塔和金棺银椁从朝天宫运往栖霞寺,途中由全副武装的武警押运,30多公里路程要1小时左右。栖霞寺内全方位监控,已布满了红外探头以及报警器,100多名公安武警把守现场。除了加强警备外,考虑到栖霞寺多为砖木结构,耐火等级低,消防部门安排2至3辆消防车现场执勤。

  2008年7月,从南京大报恩寺遗址长干寺地宫发掘出土的鎏金七宝阿育王塔高1.1米、宽40厘米,乃当前中国至全世界范围内已发现的最大规模的阿育王塔。塔身镶嵌宝石并雕刻佛像、经文,瘗藏千年仍精美绝伦。根据碑文记载推测与X射线探测双重验证,塔身内供奉有两套金棺银椁,其内有“佛顶真骨”、“ 感应舍利十颗”等稀世佛教圣物。

  佛顶骨舍利开启、供奉法会举行地栖霞寺始建于南齐永明七年,即489年,原为南齐隐士明僧绍的私宅。后宅舍由智度禅师主持,是江南佛教“三论宗”的发源地。唐代时称功德寺,规模浩大,与山东长清的灵岩寺,湖北荆山的玉泉寺,浙江天台的国清寺,并称天下四大丛林。寺内主要建筑有山门、弥勒佛殿、毗卢宝殿、法堂、念佛堂、藏经楼、过海大师纪念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑,寺后有千佛岩等众多名胜。其中,舍利石塔是中国最大的舍利塔。栖霞寺于1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
 

阅读全文

舍利生生塔的简介

2018年05月16日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 3141字 暂无评论
  舍利生生塔位于祠区南瑞,建于隋开皇年间,宋代重修,清乾隆十六年(1751年)重建。塔高三十八公尺,七屋八角,琉璃瓦顶,远远望去,高耸的古塔,映村著蓝天白云,甚是壮观。     简介     舍利生生塔,山西太原晋祠景点。舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。据传释家牟尼圆寂后,其骨灰形成各色晶莹的珠子,佛家称“舍利子”,其中一粒埋于塔下,乾隆帝年重建此塔时,发现有许多舍利子,如今一粒变成千百粒,莫非是“佛门有灵,生生不竭”?,于是叫做“舍利生生塔”。     该塔创建于隋代开皇年间(公元589-604年),宋代重修,但到清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔,他四处化缘,终于得到足够的资金,于乾隆帝十六年(公元1751年)重建。塔身高38米,8角7层,玻璃剪边,轮廓秀美,挺拔壮观。塔内调设有螺旋蹬道,可登塔顶,每层开4门8窗,凭窗远眺,晋祠内外美景可一览无余。如果在夕阳西下时欣赏宝塔,还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观,被誉为“宝塔披霞”。     历史传说     据传,2500年前释迦牟尼涅盘,其骨灰形成84000颗珠状真身舍利子,其中一粒埋于塔下,乾隆年间重修此塔,发现一颗变百,百粒成千,莫非是佛门有灵,生生不竭?于是取名“舍利生生塔”。 奉圣寺,最初是唐高祖李渊为功勋显赫的大将尉迟敬德所修别墅。唐高祖武德五年,即公元622年,敬德将军为立佛堂,超度众生,便将自己的别墅捐献出来,改为寺庙,全名十方奉圣禅寺,又名释迦厂。     舍利生生塔位于奉圣寺北的浮屠院中。该塔创建于隋代开皇年间(公元589-604年),宋代重修,但至清初已毁塌严重。奉圣寺和尚善修决心重修此塔,他四处化缘,终于得到足够的资金,于乾隆帝十六年(公元1751年)重建。     此塔是中国清代砖塔中的佳作,塔身高38米,8角7层,玻璃剪边,轮廓秀美,挺拔壮观。塔内设有螺旋蹬道,可登塔顶,一级塔门匾题“形明动化”四字,二级以上每级均有砖匾四块,共二十块嵌与塔壁上,这些匾额均系杨二酉*之作。     原塔内每层均有佛像。层开4门8窗,凭窗远眺,晋祠内外美景一览无余。在夕阳西下时欣赏宝塔,还会出现一天云锦、满塔光辉的壮丽景观,绚景被誉为“宝塔披霞”。     杨二酉(1705年~1780年) 字学山,号柳南,清太原晋祠人。1733年(雍正十一年)中进士,授翰林院编修,任乾隆书法老师。1739年(乾隆四年)以御史身分巡视台湾并兼理学政。晚年回到故里晋祠,对晋祠名胜曾有不少建树。     历史沿革     在圣母殿就已经瞅见它在晋祠西南角上巍巍然耸立。穿过一片池塘,那池塘未知何名,水气蒸腾;路过一堵爬满爬山虎的墙,那爬山虎在阴历五月间绿意森森,绿意张扬放肆,跃跃欲动,似从墙上作势下扑攫人。走一条不宽的路,路东有高高的红墙,墙下有几树细碎的白花,亦不知花名,花与墙相映,那红那白都生动鲜活。路人行人不多,大概游客很少走那么偏僻处,有两对小男女就在路上恣意地亲昵,其中一对,看上去是来自西方的胡人游客。路微一转,突然就到了塔下。     这是一座八角砖塔,高38米,共七层,塔身四面设有拱门矮栏。塔内有设有螺旋蹬道,可登塔顶,每层开4门8窗,可供游人凭窗远眺。塔始建于隋天皇年间(581-600年),相传是幼年生长于佛寺的隋文帝杨坚,埋藏舍利子之处。已经不知那进供舍利子的西域使者模样,他该是深鼻高目,衣着古怪,跪拜时带动浓烈的膻腥气息。他掩藏于卷曲的黄色髯发间的表情看上去有些诡异,他操着生硬的汉语说,我将珍贵的舍利子献给伟大的陛下,这是佛家至宝,见舍利子...
阅读全文

六安望江寺舍利塔介绍

2018年05月16日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 1431字 暂无评论
  望江寺舍利塔,俗称望江塔,坐落在安徽省六安市裕安区西河口乡。在东淠河与西淠河的交汇处。据《六安州志》载,望江塔始建于宋代,塔高21米,全名叫望江寺舍利塔。明嘉靖辛卯(1531)年间,僧人倡印重修。古塔虽逾千载,但主体完好无损。塔为七级浮屠[七层],呈六面体,中空,以木板为阶,可拾级到塔顶。第三层向西开一门,第四层向北开一门,第五层向东开一门,第六层向南开的称之为“南天门”。游人于每层门口,都可尽兴远眺。塔顶有一株已生长数十年的胡椒树,根须紧咬砖缝不舍,任尔东西南北风,兀自岿然不动,树稍直刺蓝天,展示着生命的苍劲和顽强,为古塔壮威增辉,令游人惊叹不已。 望江塔与建于清乾隆年间的徽派建筑魏氏宗祠和汉樊哙墓(陶洪集魏庵村)隔河相望,北与石板冲乡的九公寨风景区(省市重点开发的风景旅游区)遥遥相应,东与横摆头风景区(省市重点开发的风景旅游区)隔河相映,南面与霍山县接壤,在佛子领水库和响洪甸水库的下游。     关于望江塔还有一个传奇故事:传说古淠河里有一个恶龙,经常兴风作浪,频起洪灾,毁良田、淹农庄、害人命,使一方生灵涂炭。玉帝闻报大怒,命姑嫂二仙下凡,建宝塔镇恶龙,挖神井通东海。姑嫂二仙受命后商定,姑子修井,嫂子建塔,必须在一夜之间完成。小姑子手脚麻利,法力深厚,很快修成了井,便戏弄嫂子,她捏着鼻子学起鸡叫,引得民间雄鸡纷纷啼鸣。这一下可急坏了才建好五层塔的嫂子,她顾不得精工细作了,只是胡乱地将砖甩到塔上。所以,望江塔下五层砌工精巧,上两层却如乱石堆成,参差不齐。传说虽近荒唐,但洋溢着劳动者的幽默。 望江塔屹立千载,是历史的见证。早年,老百姓为躲兵荒栖身塔内;抗日战争时期,游击队把它作为了望塔;解放前夕,解放军孤胆营长邹豹子曾站在古塔的南门上,一梭子弹几声喊话,瓦解了蜗缩望江湾的顽敌……1945年,日本宣布投降,当地一位魏姓老秀才即兴登上望江塔,饱醮抗战胜利的喜悦,在南天门处用毛笔书写七律一首,诗曰:“巍巍古塔砥中流,劫后登临感不休;堪叹浮云曾百变,谁知荷蒉又重游;珊瑚满树蟠桃熟,宝镜沉香皓月楼;更有白鹤闲似我,芦汀蓼岸赏新秋。”抒发了老百姓历经战火煎熬后向往和平安宁的真切心境。然而,在十年浩劫期间,它却为一群破四旧的革命“小将”所不容,在塔旁堆上炸药,准备彻底摧毁古塔。多亏几十位“顽固”百姓以身相护,古塔方得幸存,然塔身的佛像、花纹、题诗等尽被铲去,留下了斑斑的伤痕。     说了望江塔,不能不说望江寺。这座千年古寺有着一段古老而又美丽的爱情故事。历史上的两河口又叫秋江,在望江寺上游3公里处的潘家岔,有一英俊秀才潘必正,进京赶考途经白云庵,与庵内尼姑陈庙长(又名陈妙常)一见钟情,短暂逗留,难舍难分。但潘必正重情更重京试,为不让所爱的人伤感,乘船顺流而下,不辞而别。陈庙长发现后,沿河追赶,未能追上情郎,她停留在望江寺处,每日眺望往返客船,不见潘郎,绝望之余投江殉情。后来,人们把这里的寺庙改名为“望江寺”;再后来,又被写进戏里,这就是有名的地方戏剧《陈妙常追舟》。如今,古塔和古寺已作为省级重点文物单位得以保护,政府对望江塔作了进一步修缮,已还宝塔千年风韵。修复后的望江宝塔将与汉舞阳侯“樊哙墓”,徽派建筑“魏氏宗祠”,“九公耸翠”、“横排仙境”交相辉映,形成淠河美景。游人置身寺内,登上塔顶,品味着神话与传说的美丽,再极目四望,你看远处是绿色的巍巍群山,脚下是波光粼粼的一湾潭水和平地上的群群村落,袅袅炊烟……令人心旷神怡,流连忘返。
阅读全文

仁寿舍利塔的样式

2018年05月16日 永利线上娱乐平台  ⁄ 共 1201字 暂无评论
  仁寿舍利塔的样式     隋文帝仁寿年间救建舍利塔,有规定的时间,全国同时安奉舍利入函,故塔为“所司造样,送往当州”,即建塔的营造样式为国家统一制定。古建筑学家刘敦祯先生认为从隋文帝的建塔诏书和杨雄等《庆舍利感应表》,以及《幽州悯忠寺重藏舍利记》来看,仁寿元年的舍利塔是方形的木塔。     今天我们所能看到的隋塔遗存仅能见到石塔,其造型多以单层方塔为主,如山东济南神通寺四门塔即是一座隋塔,造型为亭阁式单层方塔,其塔顶一块拱形板上刻有“隋大业七年”的字样,说明其建造时间要晚于仁寿舍利塔。     开凿于河南安阳宝山崖壁上的仁寿元年《道寂灰身塔》和仁寿三年《慈明支提塔》的造型也是亭阁式单层方塔。     但都是大德高僧的墓塔,与仁寿舍利塔立塔目的有根本区别。刘敦祯先生文章中提到的唐景福元年(892)沙门南叙所撰《幽州悯忠寺重藏舍利记》云:     兹舍利者,昔隋文帝潜龙日,有梵僧自印土至,授舍利一瓶,曰:“此释迎佛遗形耳,檀越可为主。”泊登宝位,年号开皇,至廿年,改仁寿。至仁寿二年壬戊正月,敦天下大州一百处口舍利塔。时幽州节制窦杭创造五层大水(木)塔,饰以金碧,扁舍利于其下。至大唐文宗皇帝大和八年甲寅,经二百开三年,天火毁塔。……     《全唐文》卷九八七所载《重藏舍利记》则是会昌五年对幽州悯忠寺塔的记载,较之上文早了47年,全文如下:     舍利本大隋仁寿四年甲子岁幽州刺史陈国公窦杭于智泉寺并木浮图五级,安舍牙!!于其下,即子城东门东百余步大衙之北面也。原寺后魏元象元年戊午岁,幽州刺史尉获命造,遂号尉使君寺,后改为智泉寺,至大唐则天时改为大云寺,开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日夜忽风雨暴至,灾火延寺,浮图灵庙,飒为灰烬。泊会昌乙丑岁,大法沦坠,佛寺废毁,时节制司空清河张公,准救于封管八州置胜果寺,度寺尼三十人,秋八月二十一日,因板筑于废寺,火烧浮图下,得石函宝瓶舍利六粒,及异香玉环银扣等物,伏遇司空固护释门,殷诚修敬,仍送悯忠寺供养,士庶瞻礼,至九月二十八日,藏之多宝塔下。     两则文献的记载明确说明仁寿四年安放舍利的幽州智泉寺舍利塔是一座五级木塔,而不是单层方塔。此外,在文献中我们还可以看到有关隋代多层木塔的记载。     如:《续高僧传·释昙迁传》,“及献后云崩,于京邑西南置禅定寺,架塔七层,骇临云际,殿堂高谏,房宇崇深,周间等宫网、林圃如天苑,举国崇盛,莫有高者”。     《唐两京城坊考》称“此寺建木浮图,崇三百三十尺,周回一百二十步,大业七年成”。     又延康坊东南隅始建于隋开皇十年的静法寺西院也有木浮图,高一百五十尺。     林通雁先生以文献所载隋代长安佛塔中木构佛塔所占比例较大为依据,认为“在短暂时间内营建具有一定规模的佛塔,采用木结构形制可行程度最高”。     对于这一观点笔者也基本认同,即隋仁寿舍利塔可能是有统一样式的多级木塔,是否还有其他样式,尚有待于新资料的发现。
阅读全文

佛祖释迦牟尼舍利

2018年05月16日 行业人物  ⁄ 共 1634字 暂无评论
  佛祖释迦牟尼的舍利是佛教中至高无上的圣物。     相传佛陀入灭后,弟子们用香燃火焚化释迦牟尼遗体,在灰烬中发现了4颗牙齿,以及指骨、头盖骨、毛发等物,这就是舍利。弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存,安葬于圣地王舍城,并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候,便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。     这样,舍利便被赋予了神圣无比的涵义,扮演了至高无上的角色。     一、舍利的形式     释迦牟尼舍利有多种形式:①舍利子(粒状),传世较多;②牙齿(今存斯里兰卡);③指骨(今存法门寺);④头盖骨;⑤锁骨等。     佛指舍利     释迦牟尼真身舍利(广州华林寺)     陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚,三枚影骨、一枚灵骨。灵骨指佛陀真身舍利;中国佛教历经三武一宗法难,古代高僧大德乃仿佛陀真身灵骨精造三枚‘影骨舍利’此为古人保护真身灵骨的良苦用心。影骨即灵骨之影应、应现,以证示灵骨之不灭。佛教界认为,影骨与灵骨是不一不异的关系,赵朴初先生赞颂说:“影骨非一亦非异,了如一月映三江。”     二、八重宝函     扶风法门寺塔地宫出土的八重宝函     开启出土于法门寺地宫后室天井中的八重宝函全程回顾:最外层是一个长、宽、高各30厘米的银棱J顶黑漆宝函。所谓J顶,就是函盖上棱成斜面的函。它是用极珍贵的檀香木制成,用雕花银条棱边。发掘时,此函已严重朽坏。     银棱檀香木函内是一个略小的鎏金J顶四天王宝函,用一条约50毫米宽的绛黄色的绸带十字交*紧紧捆扎。顶面錾两条行龙,首尾相对,四周衬以流云纹;每侧斜面均錾双龙戏珠,底饰卷草。     八重宝函第四重六臂观音J顶纯金宝函     八重宝函第三重3金筐宝钿珍珠装纯金宝函     宝珠顶单檐四门纯金塔,高105毫米,塔顶飞檐高翘,彩光闪烁,金砖金瓦层层如真。塔身四壁刻满纹饰,并有四扇小金门。     三、佛指舍利     第一枚     第一枚玉质影骨舍利。此枚玉质舍利被供奉在一套八重宝函之内,最接近佛指的一重为一座小金塔,塔内有一金托,托上立一银柱,佛指舍利便套立在这根银柱上。     法门寺佛指舍利第一枚影骨的内腔中,清晰可见北斗七星图     第二枚     铁函内置一木盒,木质大部腐烂,被红黄二色泥土紧紧固定于函中,盒下为糊状物,检验不清,启开木盒,盒内是彩绢,整整九层,层层花色各异。当取开最后一层彩绢时,发现鎏金双凤纹银棺。     整个小银椁置于一座雕花的金棺床上。棺床壶门座形,前后分别有五座月亮门(门形似月),左右两侧是雕花帝帷。第二枚舍利就置于鎏金银棺内。     第三枚     第三枚佛指舍利(灵骨)     45尊造像J顶银函。内有两枚硕大的水晶随球,大的重196克,径52毫米;小的重79克,径39毫米。     45尊造像J顶银函内置银包角檀香木函,檀香木质,木质尚好。函顶、函身均包裹银雕花包角,以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。银包角木函内置嵌宝石水晶椁子。椁子系水晶石造,透明通亮。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一,体积硕大,眩耀夺目。椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花,椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。     水晶椁子内置壶门座玉棺。     经专家鉴定第三枚佛骨为释迦牟尼佛真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。     第四枚     第四枚佛指舍利(影骨)汉白玉浮雕彩绘阿育王塔     阿育王塔内铜浮屠(...
阅读全文
×